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釈尊の医師シワカへ祈りのマントラ（タイ仏教）を毎朝マジメに捧げる業界で生きています。僧侶ではありません。
※ 私は唯物論で世界を観ていますのでスピリチュアルが苦手です。「縁起」は古典物理学によって「決定論」で言い表す事が可能です。仏教の代名詞といえる「読経又は念誦」は音響心理学で捉えられます。
・・そもそも仏教は霊の実在を説いてません。
（五蘊仮和合、不二、一如など）
また仏教が存在を主張する「神仏」は、天地一切を網羅的連接的に敷衍し満たす完全情報（真理）への名辞（仏教用語なら方便）です。つまり「神仏」とは存在であって実在ではありません。脳内電気信号に「意志・自我」と名付け、「私」の存在を主張するように。天地とは天体と地球、すなわち宇宙です。スピリチュアル系の人達が喧伝する二元世界にキャラクター化された神霊は、本来『仏教』の世界観には実在せず存在すらしません。
六道輪廻も然り。天国地獄は実在でなく存在です。十二因縁や唯識によって生起また滅（刹那滅）する心の状態・連続・循環への譬喩になります。
仏教と科学は矛盾せず、また矛盾させてもいけません。
ダライ・ラマは…（中略）もし、科学の証明した事実が仏教の教えと矛盾するのなら、教えの方を変えるべきだと主張される柔軟で謙虚な姿勢には敬服しました。出展：全国町村会
http://www.zck.or.jp/site/column-article/4726.html
「ダライ・ラマ法王と科学者との対話」
筑波大学名誉教授 村上和雄
新漢語林第二版より引用
仏教概念以前に我々の祖先が太古「神」をどう捉え観ていたのかが漢字を解字する作業で浮かび上ります。漢字は象形文字だからです。「存在」とは対象を知覚する事で意識内世界に顕現する心象観念、すなわち現象です。これを形式化したものが文字になる。太古、人々（間主観）は天空を切り裂き闇の暗黒を鮮烈に照らし轟く現象（対象）を指し示し「神」と名付け存在化しました。
| また念の忘却や散逸を「名」に留め封じました。これにより、我々は「言葉」により自在に現象（存在）を想起させることが…（俗な例えですが、愛する人の名が、脳内オキシトシンの分泌に影響を与えるように） |
そしてその向こう側に「ある」ものへ、①科学的方法により近づく者、②思弁により近づく者、③ありのままに近づく者とで別れます。①は法則を発見し、②は哲学となり、③はアミニズムとなってゆきます。つまり、三者は皆「同じもの（一帰依処）」を別の角度から考究しているんです。仏教は②ですかね。全受容器官を用いた統覚的哲学ですね。その点、理性に偏る西洋哲学よりも優れていると、私個人は評価しています。思弁的言語（観念）分割を嫌う古神道は③であろうかと思います。（古神道とは、易経陰陽などの儒仏を含まない日本固有の原始アミニズム。）
とはいえ、私は科学主義でも物理主義でもありません。一意的な呪術的思考（心理学用語：ある事象について、理性と観察において因果関係が正当化できない物事に原因を求める思考）を思惟空間から排除するため「自然科学」を解釈観点に借りているのであって、私は神道をとても大切にしています。悪しからず…
本名：青木 伸介（Shinsuke Aoki）
・タイマッサージ講師
・国際タイマッサージ協会会員
・日本不妊カウンセリング学会会員
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・ครูเป็นหมอนวด
・ครูอาศัยอยู่ในเชียงใหม่
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