キモいという言葉

考えるヒントとして未来の自分のために記す。まさにウェブログとして。

ここ数日ネットで垣間見たもの。それは狂気だった。過去記事「社会正義の詐誕」にも書いているが・・ネット論壇は正義の奪い合い押し付け合いに毎日明け暮れているようだ。最近では、たとえば「キモい」という言葉を他者に向けることの正邪について、また実際に他者へ向けた人の当該行為の是非について、白黒をつけるべく舌戦していた。

「キモい＝気持ち悪い」という言葉には、他者への加害性や侮辱がある。・・らしい。

特定の社会的出来事を念頭におくと差し障りがある。本稿では一般論として上述の前提に立ち、言葉の正邪や使用の是非について考えてみたい。

過去度々触れているが、私は片足が仏道の上にある。下の写真は灌頂を挙げた真言密教の寺院。

高野山東京別院

この時に授かった「戒」がこちら。

菩薩十善戒
不殺生（ふせっしょう）
不偸盗（ふちゅうとう）
不邪淫（ふじゃいん）
不妄語（ふもうご）
不綺語（ふきご）
不悪口（ふあっく）
不両舌（ふりょうぜつ）
不慳貪（ふけんどん）
不瞋恚（ふしんに）
不邪見（ふじゃけん）

私はクリスチャンでないが十戒も載せておく。

十戒（カトリック）
わたしの他に神があってはならない
主の名をみだりに唱えてはならない
主の日を心にとどめこれを聖とせよ
あなたの父母を敬え
殺してはならない
姦淫してはならない
盗んではならない
隣人に関して偽証してはならない
隣人の妻を欲してはならない
隣人の財産を欲してはならない

最後に儒教道徳の五倫五常。

君臣の義
父子の親
夫婦の別
長幼の序
朋友の信

仁／義／礼／智／信

言葉や表現など行為の正邪や是非を評価するためには評価基準が必要になる。国語辞典的にはこれを規範という。

私は素人だけれど素人なりにまとめた結果、恥ずかしい表が完成…（もとい未完成

規範（判断・評価の基準）
分類			根拠		合意性	強制性	当為性
法律			契約※1		◯	◯	◯
倫理 道徳			教義 戒律
通念			一般 意志
慣習			累積知
体験			帰納		－
合理			演繹		－

※1 主権者命令説（ジョン・オースティン）などを採用する場合はこの限りではない。

仏教で「キモい」は「戒」に触れますから私の個人的信念として此は正邪の邪。他の規範を考慮するまでもなく他者へ向ける行為も否定されます。但しあくまでも個人的信念の話。いわば自己規律。問題は、これを他律的当為規範…つまり当然の行為基準として自己言及の範囲を超えて他者を評価する基準として適用可能なのか。また基準として使用せよ、、と他者へ強制できるのか。である。

前者については法規範を除き「弁えよ。」となります。言葉や表現は、状況、文脈、関係、言葉を被る相手の思想などによって読み方が変化しますし、表現の実質的意味は相手の認識によって完成するものです。規範と対峙する距離も合意の有無も人によって違います。（私であっても戒律を内面化できているわけではありません。）処世の観点から社会的助言として個人の言葉を語るのは善いと思いますが。

新明解国語辞典より引用

後者については法規範のみ強制しうるのではないか。なぜなら現代における法律は立法過程において民主的合意を含んでいるから。まあ「キモい」について言えば、当該語句が侮辱に相当し、構成要件等の犯罪定義を満たすのならばだけど。

・・とはいえ、いずれにせよ一つの規範だけで行為の正邪や是非を判断する人間はおそらくいない。みな複眼的に洞察するのだろう。精度はともかく。 たとえば「馬鹿」という言葉は一般的には侮辱相当と認識されているのだろうが、一種の愛情表現としての運用も可能であるし、明確に相手を傷付ける意図を持った侮辱表現として喧嘩で快哉を叫ぶ場面もありうるだろう。この場合、大切な価値を守るためには特定の規範に触れる行為も厭わない。という別の規範や情意が働くのだろう。

大切な価値の中身はまさにコブクロ「桜」の世界。他人が訳知り顔で口出すなよと。

おわり。
冒頭にも書いた通り「キモい（＝気持ち悪い）の加害性」を前提に考えてみたが、念のため言葉を分解し字義を明らかにしておこう。

新明解国語辞典より引用